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台灣牛樟木雕 甲子熙年 李松林

  • 台灣牛樟木雕 甲子熙年 李松林
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    李松林（1907-1999）
     
    在家學淵源的薰陶下，1918年開始與父親學木作，並以二伯父世順公為師學習木雕技巧，學藝三年後出師。1922年，年輕的李松林首次參與鹿港辜顯榮家族的家具製作，辜家用料需求講究，奠定日後創作的基礎；1924年，以「師傅頭」的身分領導修建鹿港天后宮正殿，與來自泉州、潮州的著名匠師們共事，從中磨練與學習名家技法，期間長達四年，使其精湛的技藝聲名遠播。
     
    李松林早期多從事寺廟大木作的創作，如鹿港天后宮、通霄媽祖廟、三峽清水祖師廟、清水觀音亭等，皆可見其創作蹤跡。中年後，開始致力於藝術創作，從匠師頭銜到藝術家身分、從廟宇故事到個人心性呈現，題材逐漸多元並具有個人風格，融合傳統與創新，顯現他不斷精益求精的創作理念。
     
    1985年榮獲教育部首屆薪傳獎的肯定、1989年獲頒「國家重要民族藝術藝師」的榮譽頭銜，皆可發現李松林的大師風範並非僅止於個人成就，亦表現在薪火相傳的意念上，其不藏私的藝術家精神，使得台灣木雕藝術不只往前邁進，更向上提升，為台灣文化增添一抹秀麗的風華。
     
    木雕藝術
    人類為表現、審美、信仰、祭儀、地位、與象徵，而有各種藝術的創作，又因環境的不同而產生不同的適應生活方式。各民族文化傳承各具風貌，其中木雕的表現是普遍存在於各地區、各民族之中。
     
    造形藝術的範圍包括身體與器物的裝飾，以及從裝飾中逐漸獨立發展的工藝、雕塑、繪畫等，用以忠實紀錄生活中所面臨的許多面題，或表現所體驗的自然現象，或為族群的與社會階層的表徵；甚至往往是表示對超自然的鬼神的一種畏懼與崇敬，因此為宗教信仰而創作的木雕，有相當重要的地位。及至近代，漸脫離象徵的與實用性的功能，趨向純藝術且注重自我的表現；其風格多變，技法上從寫實的、具象的到半具象、超現實、抽象的表現，形式繁多。
     
    台灣牛樟木雕 甲子熙年 李松林
     

     

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